运功养生是采用运动的方式达到养生防病目的的理论与方法。《*帝内经》中记载通过散步，导引，按晓，吐纳，冥想等运动方式达到养生防病的目的充分体现了运动养身的内容，同时运动养生也是*帝内经养生思想的重要组成部分。

　　运动变化是宇宙万遵循的一条基本规律。《*帝内经》认为，包括人类在内的整个物质世界始终处在不停的运动之中，并且将这种运动规律的表现形式概况为“升降出入”。正如《素问·六微旨大论》中说：“夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也....成败倚伏生乎动，动而不已则变作矣”

　　又说：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者，生化之宇，气散则分之，生化息矣。故无不出人，无不升降。”他首先肯定了物质世界具有不断变化的本领和特性，运动的方式“升降出人”运动之中生生化化;无论是动物世界的“生长壮老已”，还是植物界的“生长化收藏”都存在着“升降出入”运动，“升降出入”运动为生命存在的基本方式。

　　《内经》虽然主运动，但是也只能重视静。提倡四季养生，养长，养收，养藏之道（《素问.四季调神大论》），反对“久坐，久卧”。强调要“形老而不倦”“和于术数”。运动养生的原则是运动结合,“动以养形”静以养神”、《内经》中记载的运动养生方法有散步，引导、按跷、吐纳、冥想等。如《素问遗篇.刺法论》中记载了引导可以预防和治疗疫病。在进入传染病室前，先想日。欲将人于疫室，先想像：“气出于脑，即室先想信如日。欲将人于疫室，先想清气自肝而出......次想白气自肺而出......次想赤气自心而出......次想黑气自肾而出......次想*气自脾而出......五气护身之华，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。”除此之外，还可以做头部按摩和漱咽运动：“肾有久病者，可以寅时面向南，静神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。”再把舌下的津液咽下去，甚有补益之效。

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